A Psicodinâmica da Predação Institucional: Uma Análise Forense do Caso Sindnapi e a Figura do “Irmão do Presidente” na Criminalidade de Colarinho Branco Geriátrica

1. Introdução: O Paradoxo do Protetor Predatório na Esfera Pública

A compreensão da criminalidade de colarinho branco, particularmente quando perpetrada por indivíduos que ocupam posições de elevada confiança social e parentesco político direto com a Chefia de Estado, exige uma abordagem que transcenda a análise jurídica convencional. O presente relatório propõe uma investigação exaustiva sobre os determinantes psicológicos, sociológicos e organizacionais que conduzem um indivíduo da terceira idade, com histórico de militância social e vínculo fraterno com o Presidente da República, a envolver-se — direta ou indiretamente — em esquemas de apropriação indébita de recursos de populações vulneráveis.

O objeto central deste estudo é a figura de José Ferreira da Silva, conhecido como “Frei Chico”, irmão do Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, e sua atuação como diretor vice-presidente do Sindicato Nacional dos Aposentados, Pensionistas e Idosos (Sindnapi), no contexto da “Operação Sem Desconto” deflagrada pela Polícia Federal (PF) e pela Controladoria-Geral da União (CGU). A investigação revelou um esquema sistêmico que movimentou cifras bilionárias através de descontos não autorizados em aposentadorias, levantando questões profundas sobre a psicologia do envelhecimento, a moralidade do poder e a dinâmica das oligarquias familiares em democracias em desenvolvimento.

A indagação fundamental que norteia este documento é fenomenológica: como a mente de um octogenário, forjada na resistência à ditadura e na defesa dos trabalhadores, processa a transição para a gestão de uma entidade acusada de lesar financeiramente seus próprios representados? Para responder a isso, mobilizamos teorias da Criminologia Crítica, da Psicologia do Desenvolvimento (Gerontologia), da Psicologia Política e da Psicodinâmica Organizacional.

1.1. O Cenário Fático: A Dimensão da “Operação Sem Desconto”

Para situar a análise psicológica, é imperativo delinear a magnitude do desvio, pois a escala do crime é um indicador direto da ambição e da percepção de impunidade dos agentes envolvidos. A operação policial expôs uma infraestrutura de fraude massiva, desenhada para operar nas sombras da burocracia estatal.

Este cenário estabelece a premissa de que não estamos lidando com desvios acidentais ou má gestão administrativa, mas com uma empresa criminal estruturada dentro de uma organização da sociedade civil. A mente que opera neste ambiente, especialmente na posição de liderança (vice-presidência), necessita de mecanismos sofisticados de racionalização para conciliar a missão estatutária (proteger idosos) com a prática real (explorar idosos).

1.2. Relevância da Abordagem Psicossocial

A análise limita-se frequentemente à corrupção política, mas ignora a psicologia do perpetrador idoso. A literatura criminológica tradicional foca no jovem delinquente; aqui, o sujeito tem 83 anos.8 A criminalidade na quarta idade (acima dos 80) apresenta características únicas: a urgência do tempo, o medo da dependência, a necessidade de legado e a desinibição comportamental decorrente de alterações neurocognitivas ou de uma sensação de “direito adquirido” pelo tempo de vida e sofrimento passado.

Ao analisarmos a mente de um “irmão de Presidente” neste contexto, adentramos também na psicologia do privilégio derivado. A crença na intocabilidade jurídica, reforçada pela rejeição de convocações parlamentares 3, cria um ambiente cognitivo onde o risco é percebido como nulo, incentivando a escalada do comportamento desviante.

2. Perfil Biopsicossocial e Histórico: A Construção da Identidade de Frei Chico

A compreensão das motivações atuais de José Ferreira da Silva exige uma arqueologia de sua formação identitária. O comportamento humano é, em grande medida, o resultado cumulativo de adaptações a traumas, sucessos e fracassos ao longo do ciclo vital.

2.1. O Mito Fundador e o Trauma da Ditadura

Frei Chico não é um arrivista sem história. Ele foi o pioneiro político da família Silva. Metalúrgico, militante do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e sindicalista ativo na década de 1960, foi ele quem introduziu Luiz Inácio Lula da Silva ao movimento sindical.8 Sua trajetória inclui a experiência traumática da tortura sob o regime militar.9

Análise Psicodinâmica do Trauma:

• A Síndrome do Mártir: Indivíduos que sofreram tortura ou perseguição política frequentemente desenvolvem uma identidade de “mártir” ou “sobrevivente heróico”. Psicologicamente, isso pode gerar um senso de entitlement (merecimento) moral. O sujeito pode sentir que “deu seu sangue” pelo país e, portanto, o país (ou seus recursos) lhe deve uma compensação. Na velhice, isso pode se traduzir na racionalização de que o acesso a fundos públicos ou quase-públicos (como os do sindicato) é uma forma de reparação histórica pessoal.
• O Ressentimento Sublimado: Embora tenha introduzido Lula na política, Frei Chico foi eclipsado pelo carisma e ascensão meteórica do irmão mais novo. De mentor, passou a coadjuvante; de protagonista, a nota de rodapé na biografia do Presidente. A psicologia adleriana (psicologia individual) sugere que a “busca por poder” é uma compensação para sentimentos de inferioridade. Assumir o controle de um sindicato bilionário pode ser a via inconsciente encontrada para restabelecer seu status de poder e relevância autônoma, independente da sombra do irmão.

2.2. A Psicologia do Envelhecimento e a Criminalidade Geriátrica

Aos 83 anos, a mente opera sob pressões distintas das da juventude. A Gerontocriminologia identifica fatores específicos que impulsionam o crime de colarinho branco na terceira idade 10:

1. Ansiedade Financeira Existencial: O medo da pobreza na velhice, da perda de autonomia e da incapacidade de manter o padrão de vida (especialmente quando se vive na órbita da elite política) é um motivador poderoso. A acumulação de riqueza torna-se um mecanismo de defesa contra a fragilidade biológica.
2. Rigidez Cognitiva e Cegueira Deliberada: Com o envelhecimento, pode haver uma diminuição na capacidade de processar complexidades éticas novas, ou uma adesão rígida a lealdades grupais antigas (“o partido”, “o sindicato”) em detrimento da moralidade universal. A defesa de Frei Chico de que “não cuida do administrativo” 3 pode refletir uma cegueira deliberada facilitada pela idade — o desejo de desfrutar dos benefícios do cargo sem o ônus cognitivo de confrontar a origem ilícita dos recursos.
3. A “Última Colheita”: A percepção de finitude temporal pode criar uma urgência predatória. “É agora ou nunca”. O sujeito sente que tem pouco tempo para garantir o futuro de seus descendentes ou para aproveitar os luxos que a vida de operário lhe negou.

3. A Teoria da Associação Diferencial e a Cultura Organizacional do Sindnapi

Edwin Sutherland, pai do conceito de “crime de colarinho branco”, postulou que o comportamento criminoso é aprendido através da interação social.12 Ninguém nasce fraudador de fundos de pensão; torna-se um através da exposição a definições favoráveis à violação da lei.

3.1. O Ecossistema de Ostentação e Impunidade

A análise do ambiente do Sindnapi revela uma cultura organizacional profundamente corrompida, onde o desvio não é exceção, mas norma operacional. A apreensão de veículos de luxo — incluindo uma Ferrari, um Porsche, e até um carro de Fórmula 1 — em posse da liderança e de operadores ligados ao sindicato 6 é o sintoma clínico mais evidente de uma patologia organizacional.

Psicologia da Ostentação (Narcisismo Coletivo):

• Sinalização de Poder: Para líderes sindicais, que historicamente deveriam representar a austeridade da classe trabalhadora, a posse de Ferraris sinaliza uma ruptura total com a identidade de classe. Eles não se veem mais como “trabalhadores”, mas como “magnatas do trabalho”. Frei Chico, imerso nesse meio, tem sua bússola moral recalibrada. Se o presidente do sindicato (Milton Cavalo) anda de carro importado e nada lhe acontece, a mente de Frei Chico normaliza esse comportamento como o padrão de sucesso da categoria.
• O Efeito Contágio: A teoria da associação diferencial sugere que, se os pares de Frei Chico (a diretoria executiva) definem os descontos indevidos como “habilidade administrativa” ou “crescimento sindical”, ele adotará essas definições. A convivência diária com a impunidade e o luxo corroem as barreiras morais pré-existentes.

3.2. A Dinâmica da Liderança: Milton Cavalo e a “Cegueira Hierárquica”

A relação entre Frei Chico (Vice-Presidente) e Milton Baptista de Souza Filho (“Milton Cavalo”, Presidente) é central. Milton Cavalo, detentor dos bens de luxo e alvo direto de buscas 4, atua como o “executor” visível.

Psicologia da Negação Plausível:

Frei Chico utiliza a estrutura hierárquica como escudo psicológico e legal. Ao afirmar que sua função é “apenas política” 15, ele opera um mecanismo de Deslocamento de Responsabilidade.

• Racionalização: “O Milton cuida do dinheiro; eu cuido da política. Se ele rouba, não é problema meu, desde que o sindicato continue forte politicamente.”
• Essa separação mental permite que Frei Chico mantenha sua autoimagem de “militante honesto” enquanto usufrui da estrutura financiada pelo crime. É uma simbiose onde o executor fornece os recursos e o “irmão do Presidente” fornece a legitimidade política e a blindagem institucional.

4. O Triângulo da Fraude Aplicado à Mente do “Irmão do Presidente”

O modelo clássico de Donald Cressey (Triângulo da Fraude) — Pressão, Oportunidade e Racionalização — oferece um framework robusto para dissecar a motivação de Frei Chico.16

4.1. Pressão (Incentivo/Necessidade)

Ao contrário do criminoso de rua que rouba para comer, a pressão aqui é de natureza psicossocial e de status.

• Manutenção de Status na Elite: Ser irmão do Presidente insere o sujeito em círculos sociais de elite. Participar de jantares, eventos e viagens exige recursos que uma aposentadoria de metalúrgico não cobre. A pressão para “estar à altura” do sobrenome Silva é constante.
• Financiamento de Poder Político: Sindicatos são máquinas políticas. A necessidade de eleger aliados, financiar campanhas e manter a hegemonia dentro da Força Sindical exige um fluxo de caixa constante e vultoso. A fraude torna-se um meio para um fim político “maior”.

4.2. Oportunidade (A Porta Aberta)

Esta é a variável mais crítica, amplificada pelo parentesco.

• A Falha Sistêmica do INSS: O acesso aos dados de milhões de aposentados e a capacidade de inserir descontos em lote no sistema da Dataprev sem verificação biométrica criaram a oportunidade técnica.1
• O “Fator Lula” (Blindagem Percebida): A oportunidade é percebida como de baixo risco. A mente de Frei Chico calcula (consciente ou inconscientemente) que a Polícia Federal, a AGU e o Judiciário terão cautela extrema ao investigar o irmão do Chefe de Estado. A rejeição da convocação na CPMI por 19 votos a 11 3 validou empiricamente essa percepção de imunidade. Na mente do fraudador, a impunidade não é uma esperança; é um ativo político tangível.

4.3. Racionalização (A Mentira Interna)

Como um homem que foi torturado pela liberdade consegue dormir roubando aposentados? Através de narrativas internas sofisticadas.

• “O Sindicato Somos Nós”: A identificação total com a instituição faz com que o enriquecimento da diretoria seja confundido com o fortalecimento da categoria. “Se o sindicato tem dinheiro (e Ferraris), os aposentados são fortes.”
• A Vitimização Reversa: “A mídia nos persegue porque somos ligados ao Lula e defendemos os trabalhadores”. A investigação é rebatizada como lawfare ou perseguição política, o que permite ao sujeito sentir-se vítima, e não agressor, neutralizando a culpa.17
• Minimização do Dano: “São apenas 30 ou 40 reais. O banco cobra muito mais em tarifas. Nós oferecemos convênios, farmácias. É um serviço, não um roubo.” Essa distorção cognitiva reclassifica a fraude como uma venda forçada de serviços “benéficos”.

5. Mecanismos de Desengajamento Moral: A Anatomia da Consciência Culpada

A Teoria Social Cognitiva de Albert Bandura descreve os mecanismos pelos quais indivíduos moralmente engajados desativam sua autocensura para cometer atos desumanos.18 No caso de Frei Chico e da diretoria do Sindnapi, identificamos a operação ativa de quase todos os oito mecanismos descritos por Bandura.

5.1. Justificativa Moral e Comparação Vantajosa

O discurso oficial do Sindnapi e de seus defensores foca na “defesa dos direitos dos idosos” e na “perseguição política”.

• Mecanismo: O roubo é higienizado como “contribuição para a luta”.
• Comparação: “O mercado financeiro rouba bilhões dos aposentados com empréstimos consignados abusivos. O que fazemos é peanuts comparado aos bancos”. Ao comparar seu crime com o “mal maior” do capitalismo financeiro, o crime sindical parece virtuoso ou irrelevante.

5.2. Linguagem Eufemística

Os descontos ilegais nunca são chamados de “fraude” ou “apropriação”.

• Vocabulário do Sindicato: São chamados de “mensalidades associativas”, “contribuição solidária”, “taxa de manutenção”.
• Efeito Psicológico: A linguagem burocrática mascara a violência do ato. Assinar uma “autorização de desconto em lote” soa administrativo; “roubar 40 reais da conta de Dona Maria” soa criminoso. A mente adere ao primeiro termo para evitar a dissonância cognitiva.

5.3. Difusão e Deslocamento de Responsabilidade

A estrutura colegiada do sindicato é perfeita para a difusão de responsabilidade.

• Difusão: “A diretoria decidiu”. Quando todos decidem, ninguém decide. A culpa é diluída entre os 20 ou 30 diretores.
• Deslocamento: “A empresa terceirizada que captou as filiações errou”, ou “O sistema do INSS permitiu”. Frei Chico, especificamente, desloca a responsabilidade para a área financeira ou para a presidência (“Eu sou só político”). Isso cria uma zona de conforto moral onde ele pode usufruir dos resultados (poder, prestígio) sem assumir a autoria do crime.

5.4. Desumanização e Distorção das Consequências

Este é o ponto mais cruel da psicologia da fraude de massa.

• Abstração Tecnológica: O crime ocorre em servidores da Dataprev, não na rua. O ofensor não vê o rosto da vítima, não vê a falta do dinheiro para o remédio. A vítima é um CPF, um número de benefício.
• Invisibilidade do Sofrimento: Como o valor individual é baixo, a mente do fraudador racionaliza que “não está machucando ninguém”. A soma total (R$ 1,2 bilhão) é vista como um número abstrato de sucesso corporativo, dissociado da soma de milhões de pequenos sofrimentos individuais.

6. A Psicologia do Parentesco Político: A Síndrome de “Billy Carter” e o Efeito Sombra

A análise não estaria completa sem examinar a psicologia específica do irmão do governante. A história política (de Billy Carter nos EUA a casos na América Latina) mostra um padrão recorrente de irmãos que se tornam passivos tóxicos ou exploradores de influência.21

6.1. O Capital Simbólico do Sobrenome

Frei Chico não é apenas um sindicalista; ele é o Irmão. Esse capital simbólico é a moeda mais valiosa do Sindnapi.

• Comercialização do Acesso: Psicologicamente, Frei Chico pode sentir que seu acesso ao Presidente é um “ativo” que deve ser monetizado. Ele funciona como um broker de influência. O sindicato o mantém na vice-presidência (mesmo sem funções administrativas reais, como alega) precisamente por esse valor de “abre-alas”.
• A Ilusão de Competência: O entorno (aduladores, interesseiros, parceiros de fraude como Milton Cavalo) reforça o ego de Frei Chico, tratando-o como um gênio político. Isso alimenta um narcisismo tardio que o cega para a realidade de que ele está sendo usado — ou se permitindo usar — como fachada para uma organização criminosa.

6.2. Rivalidade Fraterna e Afirmação

A psicologia profunda sugere que irmãos de homens muito poderosos oscilam entre a devoção e a inveja inconsciente.

• O “Pequeno” Grande Homem: Lula governa o país; Frei Chico quer governar o “país dos aposentados”. A construção de um feudo sindical rico e poderoso é uma forma de competir com o irmão, de mostrar que também é capaz de construir impérios. A fraude, nesse sentido, é uma ferramenta de aceleração de crescimento para alcançar essa paridade de status.

7. A Tríade Sombria na Liderança Sindical

A presença de traços da “Tríade Sombria” (Narcisismo, Maquiavelismo e Psicopatia Subclínica) é frequentemente observada em líderes corporativos e sindicais envolvidos em fraudes.24

7.1. Narcisismo Grandioso

A apreensão de carros de luxo e a ostentação de riqueza por parte da diretoria do Sindnapi indicam um traço narcísico coletivo. O narcisista acredita ser especial e merecedor de regras diferentes das aplicadas às “pessoas comuns”. Frei Chico, alimentado pela fama do irmão e pela deferência do meio sindical, pode ter desenvolvido um senso de grandiosidade que o faz sentir-se acima da lei e da moralidade comum.

7.2. Maquiavelismo Estratégico

O Maquiavelismo envolve a manipulação fria e o foco nos resultados, independentemente dos meios. A estratégia de “terialização” (filiação em massa sem consentimento) é puramente maquiavélica: maximiza a receita do sindicato explorando as falhas do sistema e a passividade dos idosos. A justificação de que “é para fortalecer a luta” é a essência do pensamento maquiavélico: os fins justificam os meios fraudulentos.

7.3. Psicopatia Corporativa (Calosidade)

A falta de empatia pelos milhões de idosos lesados é o traço mais perturbador. A persistência no esquema, mesmo após denúncias e o sofrimento visível das vítimas (que muitas vezes dependem do salário mínimo para sobreviver), sugere uma calosidade emocional. Na mente de Frei Chico, os aposentados deixaram de ser “companheiros” para se tornarem “recursos extraíveis”.

8. Conclusão Analítica: A Corrosão Moral do Poder Geriátrico

A mente de José Ferreira da Silva, “Frei Chico”, ao envolver-se na máquina de fraudes do Sindnapi, não opera sob um único impulso, mas sob uma convergência complexa de vetores psicológicos e sociológicos.

Não se trata apenas de ganância, mas de:

1. Reafirmação Identitária na Velhice: A necessidade de manter relevância, poder e status financeiro em face da mortalidade e da irrelevância biológica.
2. Cultura de Impunidade Dinástica: A certeza cognitiva de que o parentesco presidencial oferece uma rede de segurança jurídica impenetrável, validada pela inação de órgãos de controle e pela proteção parlamentar.
3. Adaptação à Cultura Predatória: A socialização em um ambiente (Sindnapi) onde o sucesso é medido por Ferraris e arrecadação bilionária, e não pelo bem-estar do associado.
4. Dissociação Moral: A capacidade de separar o “eu histórico/político” do “eu institucional”, permitindo que o roubo seja racionalizado como política e a vítima seja reduzida a um dado estatístico.

O caso Sindnapi/Frei Chico é, portanto, um estudo de caso sobre como o poder sem accountability, somado à proteção do parentesco político e às vulnerabilidades psicológicas da terceira idade, pode transformar um histórico militante social em um agente de predação institucional, corroendo a própria base social que ele alega representar. A mente do “irmão do Presidente” não foi “sequestrada” pelo crime; ela foi seduzida e adaptada a um ecossistema onde o crime se tornou a estratégia dominante de sobrevivência e prosperidade.

9. Análise Detalhada dos Vetores de Investigação e Evidência Material

Para fundamentar as conclusões psicológicas acima, é necessário dissecar as evidências materiais que moldam a percepção de realidade do sujeito. A mente reage ao ambiente material. No caso de Frei Chico, o ambiente material do Sindnapi transformou-se radicalmente nos últimos anos.

9.1. O Significado Psicológico dos Bens Apreendidos

A apreensão de bens de luxo pela Polícia Federal não é apenas um dado contábil; é um diagnóstico psiquiátrico organizacional.

A presença desses bens no entorno imediato de Frei Chico (mesmo que registrados em nome de laranjas ou outros diretores como Milton Cavalo) cria um campo de distorção da realidade. É psicologicamente impossível para Frei Chico não saber que a entidade “sem fins lucrativos” que ele vice-preside está financiando Ferraris.

• A Conivência Psicológica: Para coexistir com essa realidade, a mente de Frei Chico deve adotar uma postura de cinismo adaptativo. Ele aceita a corrupção do ambiente como o preço a pagar pela sua posição de conforto e prestígio. A “Ferrari do Presidente do Sindicato” torna-se, na mente dele, um símbolo do “sucesso da nossa gestão”, e não a prova do crime.

9.2. A Reação à Investigação: Negação e Ataque

A resposta pública de Frei Chico e do Sindnapi à operação revela os mecanismos de defesa em ação em tempo real.

• A Nota de Repúdio: O sindicato classificou a operação como um “ataque aos direitos dos trabalhadores”.5 Psicologicamente, isso é Projeção. O sindicato projeta sua própria agressão (roubo dos aposentados) no Estado (Polícia Federal), invertendo os papéis de agressor e vítima.
• O Silêncio de Milton Cavalo: Ao permanecer em silêncio na CPMI 15, a liderança reforça o pacto de Omertà (silêncio mafioso). Para Frei Chico, esse silêncio é reconfortante. Confirma a lealdade do grupo e permite que ele continue sustentando sua narrativa de “ignorância inocente”.

10. Impacto Psicossocial na Sociedade Brasileira

A análise do caso não estaria completa sem considerar o efeito reflexo na sociedade, que por sua vez, retroalimenta a psicologia do perpetrador.

10.1. A Erosão da Confiança e o Cinismo Social

Quando a sociedade testemunha o irmão do Presidente envolvido em desvios bilionários sem consequências imediatas (prisão preventiva negada, convocações rejeitadas), gera-se um trauma social.

• Normalização da Corrupção: A mensagem enviada é que “o crime compensa se você tiver o sobrenome certo”. Isso alimenta o cinismo na população.
• Feedback para o Perpetrador: Frei Chico, observando a incapacidade das instituições de puni-lo exemplarmente, tem sua crença de Excepcionalismo reforçada. “Eles ladram, mas não mordem”. Isso reduz a ansiedade de culpa e encoraja a manutenção do status quo.

10.2. A Traição do Arquétipo do “Pai dos Pobres”

A família Silva construiu sua imagem política sobre o arquétipo do “Pai dos Pobres” e defensor dos oprimidos. O envolvimento de Frei Chico na exploração financeira de idosos pobres representa uma traição psicológica profunda desse arquétipo.

• Dissonância na Base: Para os apoiadores históricos, aceitar que o “irmão do Lula” é um “predador de aposentados” gera uma dissonância cognitiva dolorosa.
• A Resposta do Clã: Psicologicamente, o clã (família e partido) tende a isolar o fato (“é coisa do Chico, não do Lula”) ou a atacar o mensageiro (a PF/Mídia). Frei Chico, no centro disso, sente-se protegido pela necessidade política do irmão de abafar o escândalo. Ele se torna um “problema de Estado”, o que, paradoxalmente, lhe confere mais poder e proteção do que se fosse um cidadão comum.

11. Considerações Finais sobre a “Mente do Ladrão de Aposentados”

Em última análise, a pesquisa psicológica indica que não existe um “gene do mal” ou uma psicopatologia única que explique o comportamento de José Ferreira da Silva. O que existe é uma tempestade perfeita de fatores situacionais e disposicionais:

1. Desgaste Moral Progressivo: Anos de operação nos bastidores da política sindical, onde o pragmatismo muitas vezes substitui a ética, corroeram as barreiras morais originais do militante.
2. A Armadilha do Parentesco: A condição de “irmão do Presidente” criou uma bolha de realidade onde as leis da física jurídica parecem não se aplicar, desativando o sistema de freios e contrapesos mental (medo da punição).
3. A Vulnerabilidade Narcísica da Velhice: A necessidade de provar valor, acumular recursos e exercer poder na reta final da vida encontrou na estrutura fraudulenta do Sindnapi o veículo perfeito.
4. A Banalidade do Mal Burocrático: A fraude via sistema do INSS permitiu que o crime fosse cometido de forma asséptica, sem violência física, facilitando o desengajamento moral e a negação da vitimização alheia.

A mente de Frei Chico é, portanto, o produto de uma vida vivida na interseção entre a ideologia e a oportunidade, onde, no final, a oportunidade (e a Ferrari de Milton Cavalo) falou mais alto do que a ideologia. O roubo aos aposentados não é um acidente de percurso; é a conclusão lógica de uma trajetória onde o poder se tornou o fim em si mesmo, e o parentesco, a chave mestra para a impunidade.

Referências citadas

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24. What Is the Dark Triad? 9 Signs To Watch Out For – Health Cleveland Clinic, acessado em dezembro 16, 2025, https://health.clevelandclinic.org/dark-triad
25. The Dark Triad of Personality: Attitudes and Beliefs Towards White-Collar Crime – Edge Hill University, acessado em dezembro 16, 2025, https://research.edgehill.ac.uk/files/53120648/Amos_et_al._2022.pdf

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